oscuroparasimismo

el año al final de nadie

2006-02-15T12:53:00.000-08:00

Mi nuevo Blogger
http://alfinaldenadie.blogspot.com/

FIN

2005-12-21T09:24:00.000-08:00

Aquí termina el blog "oscuro para sí mismo" de Felipe Lagos Díaz
Monday, May 16, 2005 / Wednesday, December 21, 2005

Ante un intento de suicidio

2005-12-21T09:23:00.000-08:00

Pregunta: ¿Qué motivó para que tal persona lo hiciera? Un problema amoroso, por ejemplo. Pero, ¿qué motivo a esta persona para reaccionar así ante este caso? Vio que no tenía a quien recurrir. ¿Y por qué no tener a quien recurrir la hizo actuar así? No encontró otra salida… Pregunta: pero hay muchas salidas, ¿por qué no las vio?

¿Para qué o por qué nos suicidamos o intentamos hacerlo? Para morir o porque no vemos otra salida… Algunos (pero esto no tiene porque ser una regla) para pedir auxilio.

¿Pero por qué no vemos otra salida? La desesperación y la angustia nos llevan a actuar así.

La desesperación es una de las muchas posibilidades de nuestro comportamiento, inclusive los animales se desesperan y sienten angustia…

La desesperación debe servir para algo, ¿por qué nos desesperaríamos, si no? Pero la angustia y la desesperación no son reacciones lógicas ni tampoco poseen una finalidad especifica… Aunque a veces sintamos las ganas de decir: “lógicamente esta angustiado”.

Pregunta: ¿Cuándo tomaste conciencia de que podrías cometer un suicidio? Respuesta: siempre, desde muy joven, a rondado por mi cabeza.

2005-12-20T08:59:00.000-08:00

Terapia (oficina, diván, psicólogo, etcétera) como escenario de mundo real, no separado de él, no un laboratorio de experimentos manipulados. Sino experimentos experienciales...

*

¿Podemos decir que alguien no es consiente de, por ejemplo, su agresividad, cuando esta siendo / en el momento de ser / agresivo?

*

El por qué los sicólogos deben saber de filosofía y poesía: La amígdala (una de las estructuras principales del sistema límbico) esta implicada en la discriminación de objetos que son necesarios para la supervivencia... Las lesiones de la amígdala pueden causar que los animales se peleen con objetos inapropiados, como sillas, etcétera. O en el caso de Don Quijote, con molinos de viento.

poema

2005-12-20T08:57:00.000-08:00

Búscame
átame
usa
redúceme
Sin lo cual
no podré
disfrutar

2005-11-28T09:06:00.000-08:00

Hijo de alemán y chilena, o chileno y judía, o cubano y… etcétera. El hijo de padre de dos razas diferentes siempre suele ser más inteligente, porque tienen que aprender a adaptarse a dos formas de pensar distintas…

ideas de un novelista

2005-11-23T09:20:00.000-08:00

Belleza... como la de un animal sorprendido y, al parecer, alegre por lo que ve.

El punto a parte, el punto y coma, los puntos suspensivos, los guiones, etcétera, tienen que hacer en la prosa lo mismo que el pasaje, la pantalla, la línea, el difuminado, la sombra, hacen en la pintura; y también como los silencios (de negra, corcha, etcétera), calderones, en fin, todas las figuras musicales...

Música melódica o disonante, pintura figurativa o abstracta: también con la literatura se puede hacer este tipo de distinciones...

Por un lado la expresión, por otro la composición; aquí el sentido (jamás único ni originario), allá los significantes.

El autor se muere, de esa forma el lector vive para luego morir (morir en el sentido que se encuentra en el Tarot).

no humillar, no avergonzar al enemigo

2005-11-21T04:38:00.000-08:00

Un coronel alemán de la Segunda Guerra interrogaba diariamente a los prisioneros. No lo hacía sólo para conseguir información secreta pues casi todos eran simples soldados rasos. Lo hacía para aprender cómo razonaba el enemigo y así interiorizarse con su pensamiento. Y esto, de alguna manera, le restituía honor a los cautivos.

2005-11-14T09:03:00.000-08:00

Autoconciencia

Aquella persona es conciente de sí.
Esa persona es conciente de sus actos –sabe que de sus actos resultan tales consecuencias –sabe que son sus actos los que provocan tales consecuencias –provocaron, provocan o provocarán.
Conciente de sí, de sus ventajas y sus desventajas; de sus habilidades; de su posición en el juego...
[Conciente de que existe.]
[Se dice a sí mismo: sé que existo.]
Se dice a sí mismo: sé que puedo lograrlo.
Con “sé que puedo lograrlo”, no se esta informando a sí mismo; le esta diciendo a otra persona; y si está solo, se esta dando ánimos...
Y si se esta dando ánimos es porque es conciente de que necesita porras y confianza.
Alguien que no tiene confianza en sí mismo no tiene tiempo o valor para pensar en el por qué no tiene confianza. Teme.
Un filósofo que teme es un mal filósofo.
Soy conciente de que soy un mal filósofo.
“Soy conciente de mí”, esto es una aberración.
No de “mí”, sino de “mi”... De mi participación en el juego.

*

Las reglas del juego

Siete amigos forman un circulo. El juego consiste en golpear la pelota en primera instancia hacía el compañero de la derecha. El que queda último gana.
Se le cae la pelota a Z, pero él se excusa diciendo que si no fuera porque Y, que le lanzó la pelota demasiado lejos, obligándolo a saltar, hubiera golpeado correctamente la pelota.
Pero Y se defiende a su vez diciendo que ya X le había lanzado mal la pelota y ella sólo le pegó lo mejor que pudo.
Hubo un silencio.
¿Y si X argumentaba que recibió la pelota a demasiada velocidad y en una dirección compleja, teniendo dificultad para golpearla? ¿Y si el jugador anterior a X dice que no es así?
El juego no busca culpables, sólo ir descartando a quien no puede golpear la pelota. Tampoco busca ganadores, sino sólo “el ganador”: el que queda último.
Z se retira diciendo:
-Yo perdí ahora. Continúen.

2005-11-09T09:04:00.000-08:00

M. Lutero: “La fe se encuentra debajo del pezón izquierdo”. ¾¿Qué hay debajo del pezón izquierdo? Bueno, el Corazón, un poco. También el Bazo. ¿Lutero se refería a uno de estos órganos? ¿O se equivocaba al afirmar con tanta precisión la ubicación de la fe? ¾¿Y si un médico me dijera que efectivamente en el corazón, en la aurícula izquierda, o en el bazo o en la parte superior del pulmón, en fin, debajo del pezón izquierdo, se siente una especie de punzada cada vez que experimentamos la esperanza? ¿Se refería acaso a esta punzada Lutero? ¾Descarto filosófica y decididamente la utilización de una metáfora. ¾Mas si yo no siento una punzada debajo del pezón izquierdo, ¿debo concluir que carezco de fe? ¾Los religiosos siempre se valen de “precisiones” como está para delimitar sus “políticas” y establecer sus “legislaciones”, con la finalidad de salvaguardarse dentro de estos limites inspirados.

2005-11-07T09:07:00.000-08:00

En un mundo que nos envuelve constantemente en diferentes clases de problemas no se puede hacer otra cosa que constituirnos lo más aisladamente posible, o fragmentarnos y diseminarnos hasta dar con lo absoluto...

2005-11-05T13:43:00.000-08:00

La cuestión es que el hombre piensa que la mujer es pérfida... y el desleal es el hombre. Que es la mujer quien nos lastima, y en muchas ocasiones son los hombres los victimarios... Esto sucede porque para este tipo de hombre la mujer no es “esta” mujer, sino las proyecciones, lo que ha sido proyectado en ella, la sociedad completa.

El hombre siempre quiere que la mujer cambie por él.

Le gustan a los hombres las mujeres que comen, le dan la sensación de poseerlas...

Las mujeres adoran los secretos, los de ellas y los de otros... ¿Se puede conquistar a la mujer teniendo secretos, insinuándolos...?

*

Si las convicciones son reglas para obrar, actuar en contra de ellas sería actuar por venganza a un medio que las vuelve incompetentes. Todo eso significa que quien actúa en contra de sus convicciones no tiene las fuerzas suficientes para llevarlas a cabo, en contra del medio... Actuar por venganza es ser débil... Pero el afán por no vengarse o inclusive por no defendernos nos lleva de una u otra forma al suicidio...

El suicidio.

“...es decir, sufro siendo quien soy, quisiera ser otro, pero aun así hay algo de este quien-no-quiero-ser que sigue valiendo la pena y es lo que más me caracteriza”. Pero, ¿no es esto vanidad?

2005-10-31T15:29:00.000-08:00

El hombre es perfectamente capaz de entender que en ciertas circunstancias algunos sientan dolor y otros no. Por ejemplo: si un familiar mío, pongamos en caso mi madre, estuviera a punto de morir, y yo viera al doctor que acaba de atenderla riendo y bromeando en el pasillo, comprendería sin ningún problema que ese dolor es mío...

No sólo pensamos en el dolor de muelas con las palabras “dolor de muelas”. A veces nos figuramos un dentista diciendo: “dolor de muelas”.

Los adolescentes tienen más conciencia de la rabia y menos del miedo. Por ejemplo, golpear, como es común, a un muchacho más indefenso, que tiene una expresión de miedo; pero el abusador reconoce este gesto de miedo por rabia y golpea más...

“Importancia del pene”: es un objeto (que puede se visto de forma particular a su poseedor por su poseedor o por cualquier otro), que en su forma muestra inmediatamente su significado, y como todo significado, significa uso, su uso.

“Pene” es muy parecido a “pené” que tiene sinónimos tales como castigué, multé, escarmenté, infligí.

El carácter, tener un carácter especifico, afecta e inhibe a la memoria, porque si actúo siempre el mismo rol voy a terminar imposibilitado para aprender un rol nuevo.

6 poemas

2005-10-24T09:59:00.000-07:00

1.

Imitando el acorde de aquel sonsonete
que aterrizó como el prototipo de algunas noches
arrebatadas,
situadas realmente
en la intima semejanza,
en la posibilidad
en provecho,
a fines de nuestra primera
fisonomía categórica,
geometría del sonido,
de todo lo que puede ser oído,
a esto pertenece nuestra canción,
entonces,
en lugar de una realización,
las contradicciones aplazadas,
la continuidad de nuestro propio quehacer,
la ortografía deformada,
sin limite,
el ruido.

2.

Todos estuvimos preñados en lo suyo,
la luz especifica
o la sombra,
el primer rasgo delegado
cuyo único centro
es negativo.

Descorazonados escribimos dictaduras
de esta suerte de escozor que patea
y ostenta,
qué tanto irrita,
el hogar del suplicio practicado en la manera,
mordisqueando el signo que enmudece
los aromas.

Todos en este aforismo
nos determinamos poco a poco,
predicando el fracaso de anteriores
sufrimientos,
pero las comunidades del egoísmo
descuidaron la salida
y al respecto decimos:
ninguna tarea se realiza.

3.

De pronto sentimos ciertas visiones muy antiguas
de algún tiempo considerado desnaturalizado.

Nos admiramos de nuevo en la señalización
de ciertas direcciones
del cuerpo saciado,
asignado por socios condenados,
empachados de sí mismos,
que han de estallar en nuestra propia referencia,
registro,
en cualquier caso público,
de un recuerdo extremadamente detallado,
ya no de cosas,
sino de meras palabras.

Es el camino de las sutiles observaciones,
los ejemplos inmediatos
en el uso sin provecho.

4.

Todos los colores más oscuros.
Artículos heterogéneos en contacto
de conciencia lucida
o bárbara subordinación.

Una distancia labrada en el inimaginable
gemir
de la sombra,
que interrumpe la aceleración de los elementos
de la noche disponible y opositora.

¿Qué esperáis de este teatro,
montón de sobrevivientes?

La incomodidad del tacto y por lo mismo
del sentimiento dominado,
obliga al ojo y al oído
hacía la remisión del acercamiento
que se desgarra.

La tensión se agolpa sobre ellos.

5.

Paisaje primitivo,
contenido el desengaño.
Las acerbas riñas desmesuradas
en secreto
desfilan
del mismo modo a celebrar
la buenaventura.

Pasándome el día entero
en el claroscuro
del inconsciente,
de los distintos fragmentos
insuficientes.

Me gustaría decir:
ya he llegado ahora,
un componente de palabras insatisfechas
que responden a la fibra
de la violencia.

6.

Puedo comenzar sosteniendo la desgracia.
Volver a partir desde el pigmento propagado,
en el lenguaje oprimido de millones de ausencias.

¿No hay tiempo que ocurra en el horror helado
y se devore a sí mismo en la experta
búsqueda sin lentitudes del texto?

Dicho ahora para hacerlo presente,
huida absoluta de acontecimientos.

2005-10-17T09:45:00.000-07:00

Podemos conocer la forma como comenzó, pero no lo anterior al comienzo como forma idéntica.

Decimos: “este es el comienzo” porque no podemos volver más allá.

Separar, ordenar, etcétera, corresponde un método que nos deja más tranquilos que prescindiendo del método.

Es más fácil acercar a la verdad un texto bello pero falso, que acercar a la belleza un texto verdadero pero vulgar.

La belleza esta en directa relación con lo verdadero, pero la verdad y la mentira sin independiente de lo bello o feo.

La carga de expresión de la piedra o el mármol o la madera: lo que aporta el material al gesto de la escultura.

2005-10-15T05:10:00.000-07:00

A menudo hablamos de algo que no puede ser comprendido. ¿Por qué lo hacemos entonces? Pienso en el hecho de preguntar a alguien alguna prueba de la existencia de Dios, sabiendo que no tendrá ninguna... ¿Qué no haya prueba es una prueba?

*

Como un compositor puedo usar las disonancias o guiarme por las armaduras. Esto no hará que una composición sea más “verdadero” que la otra. Tal vez un tema particular me obligue a usar disonancias y otro no. Pero al fin de cuenta esto se resuelve en un problema estético. Habito del oído...

*

Cuando la historia que vemos ha sido inventada (y la vemos proyectada desde su mente), para justificarse algo a sí mismo. Vemos las imágenes que sólo él puede ver, las de su mente... Su dramaturgia interior, inventada para justificarse ante sí mismo, para no salir herido...
Por ejemplo: él ha inventado una proyección de sí para acostarse y tener sexo con su hermana, y nosotros vemos a su hermana, a él y a la proyección de él, y sentimos la problemática interior que sufre no sólo cuando se da cuenta que la proyección es un invento que él mismo a figurado, sino también el dolor que le produce ver a su hermana teniendo sexo con un desconocido (su propia proyección), los celos que esto le provoca... En un film nos enteraríamos al final de que el amante es el mismo hermano, pero en este caso nosotros (sólo nosotros) nos damos cuenta desde el principio... pero no podemos juzgar, decir que esta loco, etcétera...

2005-10-14T16:24:00.000-07:00

-Las mujeres son más inteligentes que los hombres a causa de que tienen muchos más secretos, cientos de cosas más difíciles de compartir. ¿O no es más complejo colocarse las primeras panties que los primeros zapatos de fútbol, la menstruación a la primera sangrada de narices por un riña?
-Pero los hombres eyaculan.
-Sin embargo, aquello lo hacen orgullosos, por lo menos los primeros años.
-Voilà.

2005-10-13T18:08:00.000-07:00

Quien siga mi camino estará perdido. Pero perderse es el primer paso para hallarse.
Quien siga los pasos de un perdido, ¿esta perdido?
¿El camino hacía sí mismo, o: se tu mismo?
El camino extraviado: guiado por la naturaleza.
El camino de los extraviados, ¿no es la vía recta?

El arte conceptual y su relación con el publico yace en lo insospechado. La representación tal cual de una vieja parte surcada en el silencio de cada uno. El arte experimental nos muestra lo que no podemos ver en la realidad, nos habla de lo que no podemos escuchar, ni siquiera de nosotros mismo; nos agobia, nos desespera y por eso es que tenemos que ampliar nuestro espacio de realidad, para no ahogarnos con nuestra nueva desesperación y el reducido espacio en que la enfrentamos.

*

Los niños con terror nocturno (2-5 años) no pueden recordar sus sueños, a diferencia de los niños con pesadillas (6-7), que si las pueden recordar. ¿Este recordar no tendrá que ver con la capacidad de expresarlo?

“Quizás la teoría atómica fue aceptada completamente y como principio de la materia cuando las guerras mundiales parecieron acércanos a la completa destrucción. Se quería llegar precipitadamente al final, de una vez”.
Pero decir esto es como lanzar una aguja al mar: puede que flote, pero aun así sería arrastrada por el oleaje.

Hoy pareciera que todos saben de la existencia del pensamiento (voluntad, sentimiento, razón), toda una integridad... En algunos momentos me siento tentado a decir: pero hay que recordarlo...En otros momentos, los más: en realidad a nadie le importa.

2005-10-11T10:14:00.000-07:00

La función de la filosofía no es hacernos vivir bien y a gusto, sino clarificar y desenredar nuestros nudos.

Transformar y experimentar nos hace sentir bien, pero casi siempre en disgusto con lo que transformamos, con las cosas tal como son.

Mostrarnos las cosas tal como son: esa es función de la filosofía.

Si quiero llorar lloro, si quiero reír río. El querer debe estar conectado con la realidad. Pero realidad y mi realidad son dos cosas diferentes.

La función del conocimiento es: aclarar que no se puede juzgar, avergonzar, contradecir, descodificar. Hacernos lo más independiente posibles.

repetición

2005-10-08T09:48:00.000-07:00

I

Perdida, perdida, amplia y variada, turbulenta perdida, lesiones, traumatismos. Esto explica la hipocondríaca disposición, la actividad misma de la fatalidad, en lo más hondo y perdurable. Tara, destino, atributo, don. Perdida en las condiciones más favorables, dramatismo encima de los escenario más frívolos, padecimiento y malestar en los climas más beneficiosos. Perdida, fracaso, frustración.

II

Mil novecientos catorce; mil novecientos diecinueve; mil novecientos veintinueve; mil novecientos cuarenta; mil novecientos cuarenta y cinco; mil novecientos cincuenta y nueve; mil novecientos sesenta y uno; mil novecientos sesenta y ocho; mil novecientos setenta; mil novecientos setenta y tres; mil novecientos ochenta; mil novecientos ochenta y cinco; mil novecientos ochenta y ocho; mil novecientos noventa y cinco; siglo veintiuno.

III

Por último, la pregunta de siempre. A partir de allí farfulla el silencio sucesivamente. Juegos de los elegidos. Autoparodias, incorruptibles imágenes siempre de regreso, desequilibrios concernientes, tanto más cuando se exige una transformación del fruto del arte como el destello y fulgor de la muerte, de la anulación a fondo, fuera y dentro de la soledad, la flemática vacilación del desastroso pensamiento en su función determinada por los órganos. Ciertamente, frágiles brechas de despecho, en acuerdo con la lubricidad que se inscribe y describe en las rugosidades intencionadas del deseo perdurable. Afuera, en pleno simulacro, nada.

IV

una vez más esto se repite luego de un momento propio de un sueño cuanto más atentamente examinamos a pesar de los horarios funestos que nos acompañan pues desde crío tenemos esta disposición La repetición Tocamos aquí lo impensable a cada momento lo que no pudo haber sucedido pero sucede con veracidad de estallido y privilegio de enfermo Algunas veces como si nuestras formas usuales no marcharán Una vez más la repetición Como si nuestras métodos usuales fueran un gorgoteo ausente de sentido aunque idealizado Pues si bien marchan marchan desarticulando por medio del aburrimiento del hastío de la holgazanería más allá del trabajo grosero o sensible o insensible el poder el sexo el placer Esta disposición la repetición Una vez más esto se repite luego de un instante propio de un sueño cuanto más atentamente inspeccionamos a pesar de los horarios funestos que nos escoltan pues desde niño tenemos esta disposición La repetición Una vez más esto se repite luego de una frase propia de un sueño cuanto más atentamente examinamos a pesar de los programas funestos que nos acompañan pues desde criatura tenemos esta disposición La repetición Tocamos aquí lo impensable a cada momento lo que no pudo haber acaecido pero acaece con autenticidad de estallido y privilegio de alicaído Algunas veces como si nuestras formas habituales no marcharán Como si nuestras formas usuales fueran un gorgoteo ausente de significado aunque idealizado Pues si bien actúan actúan desarticulando por medio del fastidio del hastío de la holgazanería más allá del trabajo tosco o sensible o insensible el dominio la genitalidad el enajenamiento Una vez más esto se repite luego de un momento propia de un pesadilla cuanto más finamente examinamos a pesar de los horarios funestos que nos custodian pues desde vástago tenemos esta disposición La repetición Tocamos aquí lo impenetrable a cada momento lo que no pudo haber sucedido pero sucede con fidelidad de estampida y prerrogativa de enfermo Una vez más la repetición Algunas veces como si nuestras estructuras usuales no marcharán Como si nuestras apariencias proverbiales fueran un gorgoteo expatriado de sentido aunque sublimado Tocamos aquí lo impensable a cada momento lo que no pudo haber sucedido pero sucede con veracidad de descarga y privilegio de crónico Algunas veces como si nuestras formas periódicas no marcharán Pues si bien transitan transitan desarticulando por medio del aburrimiento del hastío de la holgazanería más allá del trabajo vulgar o afectivo o inclemente la prerrogativa el sexo la embriaguez Esta disposición la repetición Una vez más esto se repite luego de un momento propio de un sueño cuanto más atentamente auscultamos a pesar de los itinerarios funestos que nos corean pues desde infante tenemos esta destreza La repetición Tocamos aquí lo impensable a cada momento lo que no pudo haber sucedido pero sucede con naturalidad de estruendo y preeminencia de acabado Algunas veces como si nuestras formas usuales no marcharán Como si nuestras formas usuales fueran un gorgoteo ausente de sentido aunque idealizado La repetición Tocamos aquí lo impensable a cada momento lo que no pudo haber sucedido pero sucede con veracidad de estallido y privilegio de enfermo Una vez más la repetición Pues si bien marchan marchan desarticulando por medio del aburrimiento del hastío de la holgazanería más allá del trabajo grosero o sensible o insensible el poder el sexo el placer

2005-10-04T12:26:00.000-07:00

Digo: miro mi futuro, mi pasado y mi presente y todo es oscuro y doloroso.
Alguien podría responderme: tu miras las cosas de ese modo.
Pero si agrego: “mi pasado fue doloroso, tanto como mi presente en el que sufro por tal y tal motivo, y como van las cosas, está claro que mi futuro será igual o peor”. ¿En qué ha cambiado con respecto a lo primero? ¿Es que he dado las pruebas de que he sufrido muchísimo?
Lo más seguro es que el otro responda con una exclamación, por ejemplo: ah.

*

¿Siente alguna especie de placer el ciego al caminar por la calle? ¿Existe algo así como un ciego que gasta las horas caminando? Un ciego que disfruta vagabundear es como el que disfruta intentando conocer por medio del rostro lo que están pensando los otros.

¿Decimos: “la expresión de ciego es debido a sus ojos”, o: “la impresión es debido a su rostro debido a sus ojos”?

¿A qué llamaríamos una contradicción: a un estado mental de ciego y a una actitud de vidente?

2005-09-21T12:05:00.000-07:00

El contacto con los metales es siempre un contacto de conciencia lucida, una distancia que interrumpe la aleación de los elementos orgánicos y el instrumento. El manejo de los metales, en los golpes que damos con ellos o recibimos, se caracteriza por la practica que nunca llega a dominarse: jamás se es perito en el arte de golpear con los metales, pues son siempre independientes de nuestras intenciones.

La incomodidad del tacto, por el desgarramiento que produce el golpe de la barra metálica, y por lo mismo del sentimiento cruel, obliga al ojo y al oído (éste último por no sé qué placer inexplicable) a volverse erógenos: la tensión se agolpa sobre ellos, abandonando la piel en la categórica nulidad del extrañamiento.

El uso de los metales, en el acto de amar cortésmente, es el representante y la justificación de nuestra conciencia de inutilidad del cuerpo.

sobre el novelista

2005-09-17T12:13:00.000-07:00

El escritor debe ser un Copérnico.

*

Si percibimos un ente es porque puede ser percibido, pero no quiere decir que ese ente exista en sí, sino que puede existir en la percepción.

*

No es coincidencia que veamos ۞ como ۞ es…

*

El escritor puede conocer lo que ha creado. Pero el lector ha creado otra cosa distinta que el escritor.

*

El texto debe poner en movimiento operaciones en todos los ambientes posibles, pero sólo por medio del texto mismo. Debe hacer que el lector se pregunte (puede responder), pero no debe preguntar.

*

No podemos ver conjuntos sin hacer conjuntos.

*

La percepción no es orientada por el ambiente.

*

La mentira del narrador que se intenta ocultar. La aceptada mentira del narrador.

*

La novela como explicación de un observador.

tal cual

2005-09-14T10:45:00.000-07:00

Si decimos que nuestros sentidos transmiten a la mente las percepciones de las que luego nos hacemos una idea, ¿qué queremos indicar entonces con el control de la mente por sobre nuestros sentidos?
1) ¿Qué la mente reprime la capacidad de los sentidos de percibir?
2) ¿Qué la mente reprime la percepción misma?
3) ¿Qué una percepción negativa se vuelve positiva?

*

El que continua el juego gana.
Si te matas “por culpa de alguien más” es porque no tienes la suficiente voluntad y no vale la pena llorar por ti. Y el otro, el amado, el idolatrado, la crueldad misma, que te ha provocado las ganas de morir, saldría impune.
Por supuesto todo esto hace que la vida siga tal cual.
Ganar y perder. Ganar al perder.
Hay juegos que no valen la pena seguir jugando.
Nada vale la pena... Pero quizás después... Si te mueres no hay después...
Tal cual.

vida del secreto suicida

2005-09-11T12:31:00.000-07:00

Las cosas que hacemos sin pensar, esas son nuestras costumbres. Y si lo mejor que recordamos son nuestras costumbres, recordamos lo que hacemos sin pensar...

El pasado, una y otra vez, se vuelve presente.

Hay hombres que ven o creen ver o dicen ver más que nosotros.

El sentir que todo esta motivado por algo, que todo tiene una causa.

Vida del secreto suicida.

Es justo que mi vida no te importe, así no me obligas a mi a importarme por la tuya.

Las palabras que usamos (en el consuelo, por ejemplo) con la intención de no comprometernos, nos lleva al compromiso mismo...

2005-09-05T10:33:00.000-07:00

lunes 16 de mayo, 2005

decir

2005-09-05T10:31:00.000-07:00

La metafísica nos da la impresión de no servirnos para nada. Pero muchas personas (¿o no es así?) parecen actuar por una convicción metafísica.
La metafísica no es un punto de vista sino un lugar, desde donde y hacia cual se habla.
Lo malo de la metafísica es ser un método filosófico.
¿Es posibilidad del lenguaje decir lo que no se dice mediante lo que se dice?

*

El uso del concepto tautológia sirve para la critica de la visión semántica realista del lenguaje según el cual la palabra adquiere su significado por medio del objeto o la proposición que designa. Por ejemplo, la pregunta: ¿Cómo se que estoy viendo este lápiz? “Porque lo veo”.

*

“Jesús a vencido la muerte” –“Cómo, si es el crucificado, quien murió en la cruz” –“No, está aquí muy dentro” –“Ah, es una metáfora” –“No, realmente está aquí.

*

“Morada” quiere decir “fundamento sólido”.
“El lenguaje es la casa del ser”: M. H.
El fundamento sólido del ser es el lenguaje, y como fundamento puede ser interrogado... sobre el lenguaje. Interrogar al lenguaje sobre sí mismo.

2005-08-31T09:15:00.000-07:00

Como si fueran restos de mis propias huellas en la niebla,
no miro la densa confusión frente a mis ojos.

Chillando los descuidados pasos sobre la tierra
un fragmento de tierra inmóvil se asoma,
fingiendo una espantosa vejez
absorbida en el soliloquio de los muros.

Sin siquiera rozar mi nostalgia,
los músculos son peces rencorosos.
Las velas como los poros de los suelos.
Las velas son como los ojos de los suelos.

El sentimiento es un opaco despliegue de asco
en la densa morada que yo habito.

*

¿Haz sido despertado alguna vez por una discusión en sueños? Un sueño de sonidos, pero donde las voces están definidas que le has dado a cada voz una figura: un escritor famoso, una actriz de teatro, un profesor, tu hermano, por ejemplo. Una de las frases te ha despertado, has tenido que despertar ante una de las frases... Jamás esa frase será una interpretación, lo que se saco al limpio de la conversación, la respuesta. Eso es lo que te ha causado más impresión: su imposibilidad de clausura.

*

En el sueño dos personas reconocibles conversan sobre algo del pasado que aún daña al soñador, y lo intentan ocultar, ocultar la conversación. Pero el soñador, por ser el que sueña, ya sabe de lo que se habla. Aun así no siente nada, no siente el dolor, porque lo ocultan. Aunque insiste, agudiza el oído, y al fin los obliga a confesar de lo que hablan. Lo hacen y entonces el soñador se ve lastimado: un dolor en el pecho, una presión en la garganta... Pero antes ya sabia de lo que conversaban, entonces, ¿por qué el dolor aparece sólo después de la conversación, cuando se dice, se nombra el objeto que lastima?

el asma

2005-08-29T10:36:00.000-07:00

“Sentir culpa” no es algo fácil de descifrar. No es como tener frío. Uno no siente frío de tener frío. Pero si siente culpa por sentirse culpable.

Preferir inconscientemente el asma a una vida sana: No tener la voluntad conciente de una vida sana.

El sicólogo es un purificador porque rescata de las cosas el símbolo. Lo simbólico purifica. Debe saber perdonar todo.

Hemos hecho conciente lo inconsciente, pero seguimos atormentados, ya no hay forma de salvarnos.

¿Cómo puedo recurrir a un intermediario para comunicarme conmigo mismo?
El pensamiento como intermediario.

2005-08-24T10:29:00.000-07:00

Jazmín, Rosa, Magdalena, Florecía inclusive. No me gusta pronunciar los nombres de flores cuando estoy con otras personas. No porque no me gusten las flores, sino todo lo contrario. Esos nombres tienen algo de sexuados, nombres que sólo se pueden pronunciar en la intimidad, nombres cómplices...

*

Se escriben obras de teatro y se presentan.
Se pinta cuadros y se exponen (en museos o para uno mismo).
La casa de la poesía es la voz.
Lautremont: la poesía y la imagen, por eso su frase celebre...
Rilke no conoce cómo podría llamar a ese poema: canción de monumentos o de monumentalidad.

Freud comparó el análisis a un viaje. Rilke jamás quiso someterse a terapia propuesta por L. A. S., y Rilke es el poeta del viaje. Uno de los síntomas de su neurosis eran las largas temporadas sin poder escribir.
Rilke es el personaje perfecto para la sublimación; superar todo por medio de la sublimación. Sólo para él la sublimación basta y sobra.

*

Errores gastados; al recordar no se gasta energía síquica.
Kafka: Texto como producción maquinica.
Escribir es como una resistencia, pero una resistencia extraterritorial, por eso uno siempre esta dudando si vale la pena ser escritor (como decisión vital).
Uno no duda de las resistencias territoriales (cortesía, inconstancia, etcétera), hasta que se hacen conciente.
Rimbaud: la creación artística como resistencia antiterritorial. “La rose est sans pourquoi”.

¿Es el texto el que problemática o el lector quien se hace problema?

¿Escribir significa acaso cambiar el objeto, la acción, por su significado? –En absoluto. Claro que no.
Toda teoría es acción, y toda acción símbolo.

Dispongo, mido, deduzco las longitudes...

2005-08-23T08:34:00.000-07:00

Para medir el ancho de un canal sin tener que cruzarlo utilizo ciertos instrumentos que poseen las funciones adecuadas. Dispongo, mido, deduzco las longitudes... Hay ciertamente en las ciencias una búsqueda de las posibilidades para realizar una tarea, pero esta búsqueda suele desaparecer cuando se “da” con la adecuada. La solución adecuada no quiere decir la única, sino la más confiable, fiable, exacta...

Podría existir (tal vez exista ya) un libro con docenas de “maneras” para solucionar una problema donde la exactitud no sea el “fin”, docenas de maneras relativas. Un libro así no seria un libro de ciencias. Inclusive al hacer la medición del ancho de un canal buscamos la respuesta exacta. Y para encontrar la respuesta exacta nos valemos de un método...

Físicas, químicas, matemáticas, biologías. Todas estas materias poseen un método... También la historia y la lingüística poseen un método. ¿Son por eso igualmente una ciencia? Pero qué pasa, por ejemplo, con la etnología, donde los métodos son insuficientes, donde no hay ni habrá un método exacto... Hagamos historia: también la física vivió un tiempo en que carecía de método; también la física vive una edad donde sus respuestas son relativas... Y también la medicina, todo el tiempo... Por eso llamamos tanto a la historia y a sus distintas ciencias, ciencia, y no hacemos más distinción que “ciencia dura” y “blanda”, porque si dijéramos que la física es una ciencia y la historia no, otorgaríamos un “valor de verdad” a la física que no lo tiene, o si lo tiene o es distinto al valor de verdad de la historia: en ambas ciencias es que funcionan. ¿Pero cuando decimos que la física funciona y cuando que la historia funciona? ¿Cuándo decimos que la medicina funciona? Cuando sigue su propia lógica.

En salud se dice de alguien que es normal cuando está dentro de la norma. La “norma”, en las así llamadas ciencias sociales, es similar a la “respuesta” o “solución del problema” de las ciencias duras. La salud, entiéndase la medicina, la sicología, etcétera, la salud del individuo vive entre la norma y la “respuesta”, la “solución al problema”...

“La solución al problema de raíz”: una frase poderosa que no sólo depende del “problema”, sino también de su “raíz”, y como si fuera poco una solución que depende de su solución...

La solución de raíz para una gangrena es la extirpación del miembro...

También en la filosofía existe una solución de raíz: dejar de filosofar...

La solución de raíz en la medición del ancho de un canal es la de seguir paso a paso un método.

Para encontrar la solución a la pregunta ¿el triple de -( -(X + (-Y))) es? Poseemos un método... Para encontrar la solución a la pregunta cómo acabar con la cesantía en nuestra sociedad, no; pero eventualmente podríamos tenerlo... La filosofía se debate entre estas dos clases de preguntas, lo mismo que la sicología... Hay un tercer tipo de “clase de pregunta”, por ejemplo: ¿existe Dios?... ¿Qué clase de pregunta es esta? Una que no se hace la filosofía, ni siquiera la teología. Puesto que la pregunta por la existencia de Dios no tiene cabida entre los hombres. ¿Por qué entonces nos parece tan familia, aunque la hallamos dejado de lado hace mucho?

Consideraciones

2005-08-19T09:04:00.000-07:00

En este momento pienso que seria imposible una muerte tranquila, que siempre habría algo más que ordenar, un último calculo...
¿Qué clase de espíritu podría morir tranquilamente? ((Ivan Ilich))
Sólo quien se entrega a la religión.
La verdadera finalidad de la religión –del no juicio, del rezo, de la iluminación, de la paz- es proveer al hombre de una muerte tranquila.
Morir como aquellos animales que nunca han estado en contacto con el hombre.

No es un engaño que el poeta (como el Rey Salomón) posea un anillo que lo ayude a traducir el idioma de los pájaros, y de estas traducciones cree sus poemas...

También tú estuviste de niño arrodillado ante la ventana abierta del cuarto de tu madre sola, cuando el sol, hacho rayos, fijaba el polvo del dormitorio en tus ojos. También tú sentiste esta revelación de bienaventuranza, y te sentiste protegido por un ángel de la desolación...

Para los hombres los celos están muy emparentados con el amor, es decir, también el amor es inseguridad, se ama por inseguridad...

Las personas que varían poco, que siempre hacen lo mismo, porque se sienten cómodas donde están, van arruinando poco a poco su inteligencia, por así decirlo, la arrumban en un rincón. Podemos decir de ellas que carecen de ingenio.

Ah, el amor, el arte

2005-08-03T17:05:00.000-07:00

El amor, el sufrimiento, el duelo, la valentía, la desconfianza, llega antes que la experiencia del amor, sufrimiento, etcétera. El amor (sin experiencia de él) llega en las conversaciones, el deseo, las esperanzas, en los sueños, en una mirada fugaz; llega como una preparación a lo que vendrá: la experiencia… Como cuando se piensa muy profunda y largamente en la muerte, como lo he hecho yo.

*

Los mejores años para sufrir un gran golpe son aquellos dos o tres que preceden a la adolescencia, es decir, el periodo de latencia. Porque cuando la adolescencia llega muchas cosas son olvidadas, y las nuevas, las aprendidas, toman un papel principal. Pero los peores años para sufrir una desventura son aquellos en los que aún no se poseen conciencia, porque quedan muy profundo y por mucho tiempo y se reproducen inconscientemente… Y la adolescencia misma es la peor edad, porque el carácter vive el devenir del endurecimiento.

2005-07-04T08:07:00.000-07:00

(2º e-mail a C. Trujillo por sus poemas de Palabras)

Don Carlos Trujillo, escribo este e–mail a propósito de sus poemas, nuevamente. Porque dan mucho que decir, de que hablar, muchas cosas importantísimas. Pero quiero limitarme en este mensaje sólo a los puntos que podría usted eventualmente mejorar, ya sea en los mismos poemas de Palabras o en otros nuevos. Por favor no piense usted que soy un joven soberbio que cree que tiene mucho que decir, porque estoy conciente de que usted es un Poeta y yo solamente un lector. Únicamente lo hago para demostrarle que sus poemas han echado a andar algo muy personalísimo en mi. Y por eso he escrito –yo que no soy poeta– tres poesías para ejemplificar mi opinión.
Por ejemplo en el poema numero 10 de su primer libro esta dividido en dos estrofas, la primera de cuatro versos y la segunda de seis. La primera estrofa nos presenta, a nosotros los lectores, un tema de que hablar, para escuchar y prestar atención, y en la siguiente estrofa muestra como dilucidar a la primera y como mejorarla. Los dos primeros versos de la segunda estrofa la unen a la estrofa anterior y al mismo tiempo dan el pie para comenzar la siguiente; uno puede unir los tres primeros versos y hacerlos uno: Es fácil confundirse entre lo que es y lo que no es en el verso... Pero el verso cuarto de la segunda estrofa arranca al verso anterior de los dos primeros, que son los que unen las dos estrofas.
Mi opinión es que, en el poema que he tomado como ejemplo: los dos primeros versos de la segunda estrofa deberían estar: 1) unidos a la primera estrofa y separados de la segunda; 2) separados de la primera y de la segunda estrofa, haciendo así una nueva estrofa de dos versos; 3) unidos tanto a la primera como a la segunda estrofa haciendo del poema una sola estrofa.
En los poemas que he escrito intento demostrar todas las posibilidades tanto formales como de sentido que pueden otorgar la división de las estrofas al poema... No son buenos poemas, no poseen, por ejemplo, el ritmo, el tono, el estilo, la voz que uno encuentra en los poemas de Palabras. Por favor sólo preste atención al sentido de los poemas, a la forma y a la división de las estrofas, no a su calidad poética.

I

Tu palabra depositada
en una catapulta,
te deja, como señal multí–
voca, su decir

deshizo lo que encubre
y descubre,
sosteniéndose, por nosotros
es preservada

para lanzarla luego,
como una embajada
has de conversar
otra lengua.

II

Tú y yo: próximos a lo próximo,
en el escollo del limite,
atravesamos,
lejos de casa,
idéntica y primaria,
la desnudes

en espiral:
una columna enemistada
que se pierde en la espesura misma
de un trueno vegetal.

III

Tu también escuchaste con los ojos,
respirando por la oreja la runa congelada

de la láctea atmósfera engullida,
a partir de los vasos congregados,
te sentaste a la mesa del afectuoso hogar.

La cabeza exánime como si
de ella pendiera
la lección aprendida, simultánea,
el rumbo de los sueños
que se hizo geografía en la reminiscencia.

Carlos Trujillo

2005-06-24T08:39:00.000-07:00

(Palabras, poemas de Carlos A. Trujillo, Havertown, USA, 2004. El libro se compone de tres partes: Palabras; Poemas breves y poemas viejos; Texto sobre texto. Estos son acotaciones generales al primer conjunto, compuesto por 11 poemas.)

1. Cómo será interpretado el poema es algo que no le concierne en lo absoluto al poeta; salvo como pregunta hecha y por hacer, lanzada lo mismo que un grito en la hondonada, donde el eco devuelve la misma pregunta y nada más que lo mismo, el poeta no puede ir en ayuda del poema. ¿A qué manos llegará lo escrito en hojas para ser pasado de mano en mano? Una hoja arrancada del cuaderno intimo llevada por el viento en la avenida, donde incluso puede ser maltratada y perdida en los suburbios. ¿La encontrará un vagabundo docto? ¿Un infante dispuesto a dejar de serlo, pronto a dar el gran salto, el de la interpretación? Indeliberadamente, sucede que esta hoja a encontrado su hogar en el suburbio, su origen, que está en el decir del hallazgo del niño - ya no infante- a otros niños, o en el decir del vagabundo docto en su habla solitaria, pero siempre habla.
2. Y así el niño que ha encontrado y a interpretado, asiste al propio encuentro con su palabra, dialoga, pero no consigo mismo, sino con la palabra que ha venido de otro, por un encuentro, de otro al que él no conoce y pervive simultaneo. El poeta sabe esto, no porque sea el autor de los poemas, no porque sea el ser omnisciente que mira desde lo alto y se estremece; acaso porque conoce el origen de la poesía, conoce que la poesía ha nacido del habla en un suburbio por sus residentes humanos, que es donde habita la palabra, y se estremece al escucharlos, para escucharlos.
3. Todo lo no dicho, ¿esta por decirse en el decir? ¿O es que lo no dicho, puede decirse por el que ha escuchado atentamente? Y es que esas palabras no incluidas contienen la posibilidad de ser más cercanas, más unidas al que escucha que al que habla - porque el que habla escucha sus propias palabras- , y para transformar el habla en interpretación del que escucha se usan estas palabras no dichas. Se empieza por las palabras más cercanas, se empieza por lo común, y entonces se ahonda. En el ahondar puede que todo sufra una transformación. Más exaltado quizás o más sereno, pero lo dicho una vez puede ser dicho mil veces. Y lo no dicho puede decirse aun.
4. Tu también estuviste solo y sin hablar y sin silencio - porque el silencio esta afuera y comparte el espacio con la palabra- , en un ruido mental que te secaba. Pero aprendiste a decir, aprendiste a estar solo y decir, en lo cotidiano, extraviado de ti, y entonces llegaron de lejos a escuchar tu mensaje, trayendo ellos a su vez un mensaje nuevo que escuchaste y que aun escuchas cuando quieres aplazar el silencio, como quien abre las ventanas para que el aire se renueve, completándose con calor y luz, para esos días de invierno que tanto se necesita aire, calor y luz.
5. Un poco de hielo pervivirá, una lengua glaciar, puro desbordamiento, porque del hielo una vez nació la palabra queriendo ser luz. Y de la luz que esperábamos sólo alcanzó ser luz a medias y por eso el hielo, como un espejo, intenta duplicar su intensidad en el tramo congelado, en busca de un intento más de conseguir la palabra deseada, la respuesta a la pregunta que vuelve hecha pregunta.
6 En la lectura el poema es depositado en el que lee, pero no es depositada la palabra muda, sino la palabra dicha, que cruje; la palabra dicha es depositada en el que escucha, en la conversación y así cruje, haciéndose acercamiento, haciendo cercano a lo lejano... Cuando salvamos de las estrellas una constelación, la estrella se hace familiar, próxima, y nos acerca a lo lejano. Pero en las estrellas no hay constelaciones, sino la que nosotros encontramos, en nuestro mejor intento de saber, en nuestra manera de saber. En lo lejano, al que fuimos aproximados por las estrellas, no hay constelaciones, es lo otro, lo totalmente otro.
7. Más allá de lo familiar, pero no por sobre lo familiar, sino a través de lo familiar, atravesando todo aquello. Pero hay un horizonte mío al que estoy reducido, ¿reducido por qué?, no reducido, hay un horizonte mío, que me es propio y que no puede ser de otro modo; pues cada cual tiene su horizonte y el horizonte posee un espejo de las cosas hechas y rehechas. De mío, la palabra sólo posee para mí. Y en cuanto leo en voz alta, es decir, cuando leo realmente, escucho mi voz pronunciando las palabras que reconozco, y sin embargo, también palabras que no conozco, palabras que son nuevas, una respuesta al fin. Una respuesta a una pregunta que buscaba su respuesta, pregunta que fue realizada en busca de respuesta y a su vez respuesta que busca su pregunta.
8. El poema es siempre de alguien y es siempre para alguien. Pero no es ese que lo escribe, ni tampoco ese para quien esta escrito. Es para quien lo lee, es decir, para quien lo lea lentamente, en su totalidad primero, luego verso por verso, luego palabra por palabra, luego lo recite, luego simplemente lo mire. Y así el lector ira, paso a paso, haciendo el poema. Para él es el poema y de él es el poema. El poema es cercano de este modo y queda así en la memoria, que es a donde pertenece el poema, en la memoria que no tiene dueño, sino que es ella misma, como en un sueño. "La vida es sueño".
9. Los poemas están hecho de aquello que el lector entrega, y el primer lector es el autor. No hay poeta que no lea sus poemas en voz alta mientras los va haciendo. Y en la entrega se deposita en el poema lo que se absorbe, lo que se retiene y lo que se exhala, además de lo que ha sucedido, del acontecimiento, que es siempre silencioso y está y no está. La voz de cada uno dice lo que está, dice el acontecimiento. Pero no lo dice en la voz, sino en la escuchar de la voz. Y entonces el ojo ve la metamorfosis, la trasformación del poema en poema. Del hogar esta hecho el poema, del hogar al que se quiere volver.
10. Hay ciertamente, la poesía que se muestra completamente hecha, y se busca a sí misma hecha, busca que sea comprendida, admirada, intocable. Intocable por otro que la admira, incluso de cerca; no puede sin embargo tocarla, atravesarla, deshacerla. Porque busca ser comprendida desde algo más que ella misma, desde su autor, por ejemplo. Cuando intenta atravesarla el lector, del otro lado no se encuentra ni siquiera lo duro, siquiera eso duro que se puede raspar hasta interpretarlo. Sólo algo, algo que no se sabe o que no es más que aquello que se mostró enmascarado, pura mascara, autoría... Pero hay la otra poesía, la poesía inacabada. Sin embargo, completamente ella misma. Sin autor, o con un autor que tiene que leerla. Y como no es más que ella misma, no es necesario buscar eso que no es ella; y cuando se va detrás de ella y únicamente de ella, se encuentra y se va haciendo.
11. Todo lo que el poema es, es él mismo. Y al ser él mismo es todo lo que puede ser. El autor no es más que el autor, no es más, no tiene privilegios. Pero el poema es el hablante lírico, es el autor, es el tú, es el lenguaje. Es la hoja en blanco que se va escribiendo en la lectura.

Poema

2005-06-23T17:26:00.000-07:00

Se ha roto lo exquisito de la sombra.
Cada esfuerzo por truncarlo
será apenas irreconocible.

El provecho de la esencia de los muertos,
expectativa de recuentos y de odio.

Honor de aquellos difuntos y pesar dentro del silencio.
Una obscena espera que renuncia.
Un vacío para matarse, una impostura.

Ahora finalmente, recuerdo
el palacio del velorio fatigado.

¿Quedaran costumbres aplazadas
del ciudadano enmudecido,
una crianza de hermanos antiguos
sobre el ruidoso interior alucinado que progresa?

Se ha roto el velo de la sombra,
la rabia fotografiada inútilmente
a través de los pasillos de polvo
y nubarrones, de este día sin duelo...

Qué la bruma se disperse cuando sea.
Y que halla luz entre nosotros hoy.

2005-06-20T17:48:00.000-07:00

Mala educación

Sentada a la mesa, le traen uno a uno los diferentes platos de los que quieren que coma, por ser los indicados, dicen ellos. Pero ella los rechaza todos, esperando el verdaderamente indicado.
¿Cuál es la prueba de que eran ellos (al no preparan los indicados) o ella (al no elegir el indicado, que quizás pasó entre los platos rechazados) el que se equivocaba?
-¡Este es el que quiero comer!
-¡Hasta que por fin dimos con el correcto!
-Y ahora, elijan por mí el postre.

*

Palabrerías

-¿Te imaginas que no existiera el mundo?
-No.
-¿Te imaginas entonces que esto fuera diferente?
-Sí. Sería de otra forma. Pero quizás tu me estarías haciendo las mismas preguntas sin sentido.

*

Pedagogía

-Para que no tuviera confusión en aprender que es un armario le dije: mira esto, pero no pienses sino en su forma, olvida todo lo demás: esto es un armario. Ahora, el color: esto es un armario rosa.
-¿Y le dijiste para qué servía?

*

Profundidad

Como otras veces, se fue del cine con la sensación de haber entendido cosas que los otros no. Contrariamente a lo que podría esperarse ésta sensación no era placentera sino todo lo contrario; no era algo de lo que se enorgullecía; no sabía qué hacer con lo que entendía y los demás no. Creía ver más cosas...

2005-06-18T12:59:00.000-07:00

La noche

Raras veces
el tiempo que agita, calla
extraviando la tarde
y el viento mece el oscuro espacio que heredo
y el tiempo busca suplantar a la muerte
como si de la muerte brotara la noche
mi propia sombra fatigada
busca la noche.
Suavemente
descalzas figuras forman
la oscura y honda
respiración de la noche que heredo
un ciego luto agitado por el viento
descalzas figuras quebrajando las sombras se mueven
y el tiempo brota
a través de la muerte brota el tiempo.
Hondamente
descalzas figuras callan
suplantando las sombras
y el viento mece la oscura noche que heredo
y brota el luto agitado por el tiempo
como si de la muerte respirara la noche
mi propia sombra fatigada
busca la noche.

*

Las fachadas falsas

Pero la imagen lanza su grito.

Saint–John Perse

Camino a P, después de pasar la Plaza de Armas, el centro de la comuna, existen unos admirables muros pintados de colores, separados por pasajes más o menos angostos, del diámetro de un automóvil. No hay puertas, ni ventanas, son simplemente muros, muros de tres metros de altura y hechos de un delgado concreto. Sobre ellos hay árboles bajos y oscuros, que ostentan la belleza particular de cada estación, y que dibujan figuras de sombras y claridades cuando por la mañana llega el sol matinal. Hacía el oriente, si uno mira por sobre ellos, puede ver uno de los sectores más altos y nevado de la Cordillera de los Andes; y hacía el poniendo, las nubes arreboladas de la costa en el día, o el color de la puesta de sol al atardecer.
Las familias que van o vienen de paseo a P, desde comunas más pomposas, conduciendo sus automóviles último modelo, siempre se fijan en estos muros perpetuamente cuidados por la Municipalidad. Los colores han sido elegidos para llamar la atención de los ocasionales visitantes. Pero no saben que por los pasajes que dividen estos muros, callejuelas escuálidas, una cuadra hacía adentro, donde la vista pasajera no alcanza a llegar, existe una de las poblaciones más pobre y sucia del lugar, oculta tras estas fachadas falsas.

hilda hilst

2005-06-13T18:23:00.000-07:00

Esta es una carte que le envie a la profesora Cristiane Grando (brasil 1974),
pareja sentimental y laboral de mi primo el poeta Leo Lobos,
por sus dos articulos sobre Hilda Hilst, de quien he leido
sólo los 10 poemas traducidos por mi primo..

Sobre su Hilda Hilst

1.
Quiero referirme sobre la afirmación de que son versos complejos los de Hilda Hilst. El poema más "complejo" que he leído es "Corpo de luz":

Tu sueño no es un sueño común.
Extiendes la vigilia
y aprender a través de la oscuridad.
También así
el mar reposa.

¡Qué claridad! Un mensaje para los sordos: gestual, entregado.
No me parece sin embargo tan equivoca la idea. Sin bien no son versos, y mucho menos poemas complejos, es una especie de prima–hermana a la poesía compleja, hermética, la de Hilda Hilst, sólo que colada, reducida al más templado mensaje, como si se tratara de una canción popular. Y esta afirmación "canción popular" me acerca al país del poeta (algo me golpea en el instante mismo de referirme a algo más que a su obra), a su gente, a su forma de vida. En general la poesía Americana, incluyendo a los yanquis, es clara, pasional, no intelectual; Octavio Paz, p. ej., poeta que miró mucho a Europa, posee esa claridad, inclusive Cesar Vallejos; y como excepción a la regla cito al Gran Lezama Lima... Pienso, no obstante, en la madre (no puedo referirme más a algo personal), en la lengua materna de Hilda Hilst, no el portugués de Brasil, sino el de Portugal: cerrado, lluvioso, como el de Pessoa Veliz. Quizás viene de ahí ese grado o familiaridad con lo hermético.
Por otro lado, ¿cómo puede ser compleja la poesía de quien "soñó ser leída por el gran publico"? Me viene a la mente una frase de Nietzche: "los míos"... No pongo en duda la finalidad que hoy en día se le ha concedido al lenguaje, a saber: comunicar. El mensaje hacía el otro, hacía algún Otro, esta siempre presente y quizás sea lo más importante en la poseía hermética. Pero esos otros, "los míos", como los llamó nuestro alemán, serán pocos...

2.
"Una de las funciones de los escritores está en ampliar los horizontes morales de donde vive".
Los escritores deben encargarse de cálculos formales, representativos e incluso, si se quiere, ideológicos, pero de la obra misma, y nada más que de la obra. La realidad de la obra de arte no es la moral, sino la realidad verbal, el lenguaje, que es la mediación entre el hombre y el mundo. El texto no ha de salir del texto, no se ha de mirar más allá del texto, esa es la dimensión de la obra de arte. Porque el arte bloqueará todo aquello que busque unificar, negará todo aquello que no sea contradicción. La moral es "una" verdad que el arte no desarrollará.
Miró a mi lado una antología titulada "Poesía rusa contemporánea". Blok, Esenin, Pasternak, son mis preferidos. Con esto quiero expresar que el arte, sin duda, habla también, conversa, dialoga, de horizontes propios, personales, pero con la intención de ampliar el horizonte, de abrir más allá de la mirada propia. Pero la moral es mía y de nadie más. Y si llega a "ampliar la moral" no será la de quienes están junto a él, sino de aquello que miran de allá, de muy lejos allá, más allá de horizonte.

3.
No olvido que los artículos han sido escritos para el periódico, es decir, para gente que se interesa más en obtener una frase para compartir en el almuerzo, un dato que intercambiar, una información, en vez de un saber... Walter Benjamín: "A diferencia de la información, el relato...". (Entre paréntesis: Thomas Benhard citó en casi toda su obra a filósofos que jamás leyó. Otro que no leía nada fue Roberto Matta.). A lo que quiero llegar, y lo hago ahora con todo el arrojo que puede contener este pudor, timidez que siento por referirme directamente a la autora de estos dos artículos, es que me parece un error presentar la obra de un escritor, y sobre todo la de un poeta, refiriéndose en gran parte a la vida de éste, de Hilda Hilst. Y como es algo lógico, algo que le incumbe a la lógica del lenguaje, referirse a la vida de manera tan preocupada se vuelve un sin sentido hasta en lo formal: cuando se mezclan las palabras "empresario de café" con "poeta", es como quien dice "el calor estaba frío"; "este poeta era empresario de café" no se parece a que Rene Cavran, poeta dadaísta, fue boxeador, o que Jacques Vaché odiaba a los poetas; se parece más a decir que Martín Heidegger fue nazi.

4.
¿Acaso la oscuridad de Hilda Hilst no proviene de su temática principal: la muerte? Es como la carga expresiva que aporta el material a la obra, lo que agrega el material a la escultura misma.

5.
El Berliner Ensemble, grupo de teatro cuyo dramaturgo fue el mismísimo Bertolt Brecht, era minucioso en todos los detalles, las más bellas telas, las escenografías más costosas, gigantescas, horas y horas de ensayo, los mejores actores. ¡Cuánto dinero! ¡Cuánto gasto para un teatro marxista!, exclamaría el prejuicioso. Pero este lujo tiene una explicación: para una producción tan costosa como las realizadas por el Berliner Ensemble se necesitarían docenas de empresas privadas que pudieran con los costos, eso o: el financiamiento del Estado... A mi parecer ese es el ideal de teatro comprometido... ¡Cómo quisiera llevarme una sorpresa con el teatro de "denuncia" escrito por Hilda Hilst!

OLEAJE

2005-06-10T11:41:00.000-07:00

El mar inseguro
arrastra hasta la orilla
la espuma y los restos
de una embarcación
dormida.

En mitad de la tormenta
antes que aquel cuerpo
repose en la arena
húmeda

lo recoge con sus brazos
extendidos y colmando
la mirada de ternura
en aguas profundas.

Soy yo el embarcadero
en boga que no puede
acercarse hacía la orilla
ni un solo instante.

2005-06-06T08:30:00.000-07:00

Arqueología y sicología: reconstruir una historia, acontecimientos, procedimientos, objetos, por medio de los rastros que han quedado. Pero podemos encontrarnos con una llave que el herrero ha hecho mal y la ha votado por la ventana... O, peor aun, nunca encontrar la única llave de la única puerta desconocida. Pero entonces esto último no importa. Lo importante es lo que ha pasado y ha dejado huella. ¿Pero entonces no nos interesa lo que verdaderamente ha pasado?

*

“La caza por persistencia”: agotar a la presa. Separarla de la manada.
Cuando no hay huellas imaginar el camino.
Hasta que el animal se desplome, agotado...
Tribu del Calajari.

..................................................................................................

Todo lo que debe ser admitido sin comprobación, explicación, como por ejemplo el por qué tal célula se convierte en tal órgano, a esto se le da una respuesta infalible: “fuerzas ambientales que condicionan la agrupación de los elementos”, pero que no es netamente una explicación.... No todas las respuestas pueden ser explicadas o comprobadas. Si me preguntan ¿2 + 3? Puedo explicar el por qué respondido 5... Pero si me preguntan por qué creo o no en Dios, aunque de una explicación ésta no puede ser comprobada. ¿Por qué llamo tres al numero 3?
... Y sólo puede ser verdadero o falso, si uno cede diciendo. “si, en realidad es falso, esta no es la explicación, la razón es...”
Pero las razones o causas pueden ir sumándose, inclusive multiplicándose.
No preguntes “por qué”. Si quieres comprobar pregunta “cómo” (experimentalmente). Y si quieres estar de acuerdo o no pregunta “para qué”. Pero el saber “para qué” no es lo mismo que saber el “fin”. El fin de las proposiciones depende de la capacidad. La capacidad de imaginarnos por qué tal célula se convierte en tal órgano.
Lo mismo podemos preguntarnos por qué tal impresión síquica provoca tal expresión... Y si no hay expresión visible, hacemos algo así como un desvió de la fuerza síquica hacía la represión. Podemos (se supone) explicar cómo se llego a la represión. Pero, ¿podemos explicar cómo no hubo represión? ¿cómo la impresión síquica provocó esta expresión (catexia)? ¿Cómo la excitación provocó la eyaculación? Impresión y efecto...
Podemos explicar comprobar los procesos. ¿Podemos saber las razones de este proceso? Respondemos a esto con una generalización: la expresión, la descarga, etcétera, que es muy parecido a decir: fuerzas ambientales... Pero, por ejemplo, supusiéramos que en la célula actúa el azar, ¿podríamos decir que en el inconsciente también? El destino. ¿O una lógica completamente distinta?
(Pueden haber millones de causas. La impresión es lo que vale. Como en el niño neurótico, donde se explica por sus fantasías y no por sus experiencias traumáticas.)

2005-05-31T17:13:00.000-07:00

¿Cuándo se es homosexual, se huye o se asume una condición? Podríamos decir: se asume una (síquica) y se huye de otra (biológica). Pero esto es confuso... ¿No se acepta el placer del falo y del ano igual? Esto es biológico, no es huye de lo biológico. ¿Y el producto síquico no esta en gran parte contenido en el entorno? Muchos homosexuales sienten culpa y viven con ella. ¿No podríamos decir que piensan distinto y lo asumen?

*

No preguntarse por el gusto doble, sino por el gusto exclusivo.

*

Perversión no como un asunto de moralidad, sino como algo absurdo. Absurdo. ¿Por qué decimos que llamar perversión no es un juicio moral sino un concepto objetivo del sicólogo? Perversión como algo absurdo. ¿Por qué llamar entonces a la homosexualidad perversión si no es absurdo ser homosexual? ¿Onanismo, bestialismo como algo absurdo? ¿Absurdo porque no produce nada?

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Mala madre

Cuando veía a su hija tocándose la mejilla, poniendo cara de dolor, inmediatamente pensaba que quería librarse de una responsabilidad por lastima.

*

Tiempo

Una anciana camina en compañía de una niña con síndrome de Down. Esas son las cosas que me hacen pensar en toda la vida, pasado, presente y futuro, de una persona.

*

Dos hermanos

Sólo había una diferencia entre ellos. Uno escribía cada noche lo que había hecho durante el día, mientras el otro escribe lo que hará mañana desde que desierta hasta que otra vez se va a dormir.

*

La experiencia privada

Miró por la ventana desde una micro detenida algo que sucedía en plena vía publica. El acompañante espió por sobre su hombro y preguntó:
-¿Qué ves?
-No puedo decirlo, es privado.

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Cuando uno siente que ha cambiado de disposición para enfrentar algo que ya no se aguanta más: este cambio no a sido sólo porque sí. Hay una previa toma de conciencia, un sufrimiento previo que lo obliga a uno a detenerse y respirar (literalmente). Como cuando se le ruega a Dios: “por favor, más paciencia...”

*

“Los niños siempre tienen algo que hacer” es tan improbable (que no se puede probar) como decir “los niños nunca tienen algo importante que hacer”.
Si no hemos visto fantasmas no podemos asegurar que existan y tampoco tener la convicción de que realmente existen...

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Temor a ser castrado, es decir, temor al reproche, a la represalia, al causar dolor, decepción; dejar de hacer algo porque crees que dañarás a otra persona. Pensar en el otro como si fuera un miembro dañado al que cualquier movimiento lo destruirá...

2005-05-27T10:11:00.000-07:00

No sólo yo camino
pero no nos encontramos:
la bruma.

Tus ojos
-un dibujo de tiza
en el suelo.

Escribo este poema y pienso: podría haber escrito
"tocamos" en vez de "encontramos", ¿por qué no?
Porque en la bruma nos tocamos sin vernos, sin
reconocernos el uno al otro, anónimos, indecifrados.
Es un paisaje desolado. Un enamorado cualquiera,
entre muchos, tal vez, entre nadie, camina por la calle
donde nadie se ve, aunque presentimos otros cuerpos...
Los dos puntos antes de "la bruma" designan dos ideas:
1) no nos encontramos por la bruma;
2) el no encontrarnos provoca una bruma interior.
En la calle, el enamorado, piensa en los ojos de...
"Podrían aparecer entre la bruma -sueña-,
como un sol que nos ha abandonado". Pero
en vez de los rayos de sol que son sus ojos, encuentra,
casi pisa, un dibujo de tiza...
El guión que separa "tus ojos" a "un dibujo..."
hace una multiplicación de ideas:
1) son los ojos de... dibujados con tiza en el suelo;
2) son los propios ojos del hablante los que se posan
en el suelo al ver un dibujo de tiza.
Sea lo que sea algo los une: Luego de la bruma pronto lloverá
y esa lluvia borrará los ojos dibujados con tiza en el suelo,
¿los ojos de los amantes? ¿los ojos del amor?
Y la pregunta final: ¿Cuando comenzará a llover?
La bruma parece que se vuelve eterna.

2005-05-23T14:32:00.000-07:00

Privacidad

Poseo un diario privado, privado en el sentido de diario secreto, que nadie más que yo puede leer, como nadie puede usar el anillo que llevo puesto al menos que me lo quite, o nadie más que yo puede vivir mi destino: ese es el uso de la palabra “privado”... No hay una privacidad de la experiencia, salvo si es ésta mística -por ejemplo-, la experiencia de un Santo que se da a conocer por medio del Testimonio... Aquel diario privado, escrito a mano en un cuaderno escolar, seguirá secreto, oculto en mi dormitorio. Mi confesión, que espera más que sublimaciones como está (un diario público, globalizado), sobre pasa los limites de la maldad que puede ser dicha ahora. Mi confesión espera el momento favorable, el lugar adecuado para ser expresada... ¿Qué diré aquí?

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“No hay medios de comparación para el dolor”. ¿Qué quiere decir esto? ¿Quiere decir que si Magdalena se golpeara con un martillo y Felipe se golpeara con una naranja no podríamos decir que magdalena sufre más que Felipe? ¿Cuándo, para qué decimos que una persona sufre más que otra?
Decimos a alguien: no lloriquees tanto, lo tuyo no es nada comparado con lo de... ¿Para qué decimos esto? ¿O lo decimos solamente?
¿Sabemos que magdalena sufre más porque ella expresa más dolor que Felipe o porque sabemos por experiencia que un martillazo duele mucho más?
“Los hombres no aguantarían el dolor del parto”.
Cuando intentamos consolar a alguien contándole nuestro sufrimiento para que vea por si mismo que su dolor es casi nada, ¿conseguimos algo realmente con esto?
Cuando nos contamos a nosotros mismos nuestros sufrimientos.

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La definición de sufrir podría ser: tiempo inmediato de ansiedad.

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Contar los días que faltan para salir... es una manera de padecer dolor.

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Manipulaciones de la mujer

Esta mañana iba leyendo completamente absorto sentado en el metro. Me despierta un grito en la oreja emitido por la joven mujer sentada junto a mí:
-¡Señora, por qué no se sienta!
Miró hacía un lado despegando la vista de la pagina fascinante y veo una señora con guagua. Me paró inmediatamente y le doy el asiento.
A continuación, de pie, como no puedo seguir leyendo, pienso: “¿Por qué no se paró ella? Porque es evidente que gritó para que alguien más le diera el asiento, o sino simplemente se hubiera levantado y en voz baja dicho: siéntese”.

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-¿Por qué dices manipulaciones de una mujer?
-Absolutamente seguro que un hombre no haría esto.
-¿Qué quieres decir?
-Que una mujer actuar así y un hombre no. Que son maneras de actuar diferente en ciertas circunstancias. Usos, armas y defensas que han aprendido en la vida como géneros distintos.

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Pregúntate honestamente a ti mismo y respóndete. ¿Te puedes engañar?
“Me pregunte a mi mismo y no tuve respuesta”. No tener respuesta, ¿puede ser esto engañarse?
Se honesto contigo mismo y pregúntate y dime si es así, si o no. –“No, no es asÍ” Puedo dudar de una repuesta como está? –Sí, sí puedes. El gesto de los ojos; se tapa la boca al responder; la información previa; la certeza.

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¿Bajo qué fundamentos organizo mis alianzas? ¿En qué fundo una relación? ¿Qué hago para que se diga tal y tal cosa? ¿Cuál es el pie que hemos dado para expresar ciertos sentimientos y no otros? ¿Cuáles son los sentimientos que vienen al caso en nuestro contrato? ¿Por qué me siento inclinado a decir esto y esto a un familiar y no esto otro, pero si a un amigo? ¿Velar y develar según venga al caso?

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¿Por qué queremos saber del estado interior de los otros?
1) Queremos sentirnos seguro de que su actuar es verdadero.
2) Pretendemos hacer algo con ese conocimiento.

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¿Qué le pasó a mi papito anoche?

Nunca lo habíamos visto así, borracho, pordiosero. Era un paseante más, que te abordaba en la calle y sin ningún motivo y preguntaba:
-¿Qué le pasó a mi papito anoche?
Cruzaba la calle antes de que te pudieras dar cuenta de qué había dicho. O te adelantaba por la misma vereda, mirando para atrás.
Pero de un tiempo a esta parte esta alcoholizado, asiduamente. La cara herida por costras y cicatrices sangrantes. Botado en una esquina, ni siquiera tiene conciencia para pedir limosna, ¿de dónde consigue dinero para comprar vino todos los días?
Él tampoco tiene nombre. Aunque se lo preguntáramos no podría respondernos. ¿Cómo podríamos entonces saber quien es su padre y que pasó con él esa noche indescifrada en el tiempo?

(Por aquí siempre hay paseantes que vienen del hospital. Son fácilmente reconocibles. Los días de calor llevan pesados abrigos de invierno, y cuando llueve, en mangas de camisa, los vemos pasear hacía ningún lado, fumando cigarros y tomando coca cola.)

2005-05-16T07:37:00.000-07:00

Usura es el excesivo interés en un préstamo. Usurero es aquella persona que presta con usura. ----------------------------Bien podría llamarse “diario de usurpación”. Usurpar es quitar a alguien lo que es suyo y quedarse con ello; arrojarse la dignidad u oficio de otro.Con usura no tiene el hombre casa de buena piedracada bloque cortado en liso y bien adecuadopara que el diseño pueda cubrir su casacon usurano tiene el hombre un paraíso pintado en el muro de su iglesiaEzra Pound

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extrapolación del deseo de una mujer

Cuando cumplió los catorce años deseaba vivir en una sociedad que privilegiara, o mejor dicho, remunerara a la mujer en cuanto a los dolores de la menstruación -fenómeno que ella había empezado a vivir hacía más de doce meses, pero al que aun no se acostumbrara e incluso experimentaba con dolor.La remuneración debía consistir en el placer por sobre el dolor y la aceptación en vez de vergüenza y sentirse humillada.Como los dolores venían siempre después de pasados los borbotones de sangre y el dolor mismo no es algo que se pueda aceptar por la mera confesión -pues como se iba a remunerar por el dolor sufrido era posible que muchas simularan y entonces la conducta se convertía en algo engañoso-, había que mostrarse a alguien durante los días de regla, alguien de buena fe que pudiera atestiguar sobre el fenómeno... Esto podía hacer correr el riesgo que el mostrarse fuera tan humillante que las mujeres no quisieran hacerlo, así que la remuneración, el placer, debía sobrepasar cualquier afección dolorosa.Pasó mucho tiempo pensando en qué debía consistir la remuneración al genero femenino por los días de dolor -pues los borbotones de sangre eran algo inevitable, creado por la naturaleza, y por eso mismo era la sociedad quien debía hacerse cargo de que las mujeres no se sintieran humilladas, sino agradecida de la educación del genero humano dispuesto a cubrir los huecos hirientes de la naturaleza.

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Imagínese a un paciente que diga a su sicólogo:“No, no es eso lo que quería decir. Sólo lo dije porque era lo más cercano a lo que sentí, pero no era lo que sentí. Lo que sentí realmente es...”Pero la siguiente sesión sucede lo mismo, el dialogo se repite, y siempre con la misma seguridad de que lo que se dijo ayer es menos correcto que lo que se dijo hoy...Entonces el sicólogo diría:“Lo que se dijo primero es lo más importante porque es lo más directo, todo lo demás es elaboración e incluso una defensa”.Sin embargo el sicólogo sólo corroborará esto si el paciente lo acepta como verdadero. Sino, no tiene sentido.

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historia muda
Después de pelear agresivamente con su madre, la joven tuvo la perturbadora idea de acostarse con un completo desconocido. Fue lejos de donde vivía, en micro, para que nadie la reconociese. Lejos, al centro de la ciudad... No sabia como hacer para conseguir lo deseado, pues era joven y asustaba a quines se acercaba en la calle importunándolos con sus proposiciones. Era medía tarde... Entró a un cine donde exhiben películas cochinas. Una mano tocó su piernas, pero cuando el rostro ensombrecido y a la vez coloreado por las luces de la pantalla, sudoroso y lascivo, quiso acercarse, vio que era casi una niña, se alejó y tomó asiento unas filas más cerca de la pantalla... Pálida, salió del cine.Después de vagar un poco, la joven tomó el metro hacía las afueras de la ciudad, más lejos aun de donde estaba de su casa. Se bajó en la ultima estación y comenzó a caminar, pero después de unas calles atestadas de trabajadores no hubo nadie...A la hora del crepúsculo sintió hambre y quiso volver. Tomó un colectivo que se fue por calles muy sucias, llenas de basura, pero desde donde pudo ver, del valle de Santiago, los cerros del sur, brillar lilas tras las casas pobres.

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“Yo” designa una persona en el lenguaje. ¿Dónde si no? En el espacio. Sin embargo, “yo” no es una persona.
“Pero aquí estoy yo”, podrías decir. Pero yo no eres tú.

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Asimilado por el yo: asimilar su participación en el lenguaje. ¿Cómo el sicólogo puede tener un saber sobre esto? Porque se trata del lenguaje.-Si el paciente no acepta la interpretación entonces no sirve interpretar, y hay que insistir no en la interpretación del síntoma (ello), sino en la interpretación de la resistencia (yo). -¿Y si el paciente sigue sin aceptar? -Entonces el problema está en la interpretación o en el análisis o en el analista. -Cuando sabe el analista si se equivoca. -3 + 1 = 4. -Pero eso no es sicológico. -Pero es economía y lógica.

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“Como yo” –“Se esta burlando de mí”.El “yo” es el yo en el lenguaje. Yo no es tú, es yo. Pero el yo puede ser tú (irónicamente). Usar yo como tú: la parodia.

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“Sólo yo puedo saber si miento o no” –Alguien más puede intuirlo.

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El concepto “yo” no es importante para una persona con síndrome de down, hasta que nosotros, sus padres, la sociedad, lo obligamos a aprenderlo, para que se comunique, para entenderlo (aunque cuando dice “mí” en vez de “yo” también lo entendemos). Y entonces él tiene que relacionarse con nosotros...